Апрель православный
Праздник Благовещения (7 апреля) отмечается ровно за девять месяцев перед Рождеством Христовым. Посланный от Бога в город Назарет Архангел Гавриил явился в дом праведного Иосифа к Деве Марии и обратился к Ней со следующими словами: «Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою! Благословенна Ты между женами». От этих слов Мария смутилась и подумала: «Что значит это приветствие?». Ангел же продолжал говорить: «Не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога. И вот Ты родишь Сына и дашь Ему имя Иисус. Он будет велик и назовется сыном Всевышнего, и Царству Его не будет конца». Мария в недоумении спросила Ангела: «Как это будет, когда я мужа не знаю?». Гавриил же ответил Ей: «Дух Святой найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя. Посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим. Вот и родственница Твоя (по преданию — двоюродная сестра) Елисавета, не имевшая детей до глубокой старости, скоро родит сына (Иоанна Предтечу), ибо у Бога не остается бессильным никакое слово». Тогда Мария со смирением сказала: «Я раба Господня, да будет Мне по слову твоему». И Архангел Гавриил отошел от Нее.
Предки наши считали этот день началом весны. Согласно народным поверьям, на Благовещение даже «и птица гнезда не вьет», чествуя великий праздник.
В этот же день совершаются богослужения четвертой недели Великого поста, прославляют подвижника VII века преподобного Иоанна Лествичника, автора книги «Лествица рая». В своем творении святой Иоанн обрисовал путь постепенного восхождения человека по лествице духовного совершенства. «Лествица» указывает 30 ступеней совершенства, по числу лет земной жизни Спасителя.
Суббота (13 апреля) носит в календаре название «Суббота Акафиста», или «Похвала Пресвятой Богородицы». На утрене поется Акафист Пресвятой Богородице.
В пятую неделю Великого поста (14 апреля) церковь прославляет святую преподобную Марию Египетскую. Жизнь раскаявшейся блудницы научает нас тому, что никакие грехи и беззакония не могут быть непреодолимой преградой на пути человека к Богу, если только этот путь мы проходим в посте, молитве и искреннем покаянии.
В субботу шестой седмицы (20 апреля) церковь воспоминает чудо воскрешения Господом Иисусом Христом Своего друга Лазаря. Тем самым Он проявил Свою Божественную силу и славу, уверил всех в будущем Своем Воскресении и общем нашем воскресении в день Суда Божия.
Именно за воскрешение Лазаря Христос и был прославлен народом как долгожданный Спаситель и, во исполнение ветхозаветных пророчеств, торжественно въехал в Иерусалим. Такое народное прославление и привело иудейских первосвященников к окончательному решению погубить Христа, предать Его смерти.
Празднование Входа Господня в Иерусалим (21 апреля) восходит к глубокой древности и посвящено воспоминанию известного евангельского эпизода, когда Иисус явился в город для принятия страданий и крестной смерти.
Евангелист Иоанн пишет: «На другой день множество народа, пришедшего на праздник, услышав, что Иисус идет в Иерусалим; взяли пальмовые ветви, вышли, навстречу Ему и восклицали: «Осанна! Благословен грядущий во имя Господне, Царь Израилев!». Иисус же, найдя молодого осла, сел на него, как написано: «Не бойся, дщерь Сионова, се, Царь твой грядет, сидя на молодом осле» (Ин. 12.12–15). А у евангелиста Луки читаем: «И, когда Он ехал, постилали одежды свои по дороге. А когда Он приблизился к спуску с горы Елеонской, все множество учеников начало в радости велегласно славить Бога за все чудеса, какие видели они… И некоторые фарисеи из среды народа сказали Ему: «Учитель! Запрети ученикам Твоим». Но Он сказал им в ответ: «Сказываю вам, что если они умолкнут, то камни возопиют» (Лк. 19.36–40).
И мы, держа в руках первые распускающиеся весной ветви вербы, прославляем Спасителя как Победителя смерти. Отсюда происходит и второе название праздника — Вербное воскресенье.
Предпасхальная седмица посвящена воспоминанию о последних днях земной жизни Спасителя, Его страданиях на Кресте, смерти и погребении. По величию и важности этих событий каждый день недели называется святым и великим. Верующие проводят их в строгом воздержании, горячей молитве, в подвигах милосердия и благотворения.
В Великий понедельник (22 апреля), который означает начало Страстей Христовых, на богослужении вспоминается ветхозаветный патриарх Иосиф Прекрасный, из зависти проданный братьями в египетское рабство, страдания которого были прообразом мук Спасителя. В этот же день вспоминается также иссушение Господом смоковницы, покрытой густой листвой, однако бесплодной, которая служила образом иудейских книжников и фарисеев, в которых, несмотря на их внешнюю набожность, Господь не нашел добрых плодов веры и истинного благочестия.
В Великий вторник (23 апреля) церковь вспоминает обличение Господом книжников и фарисеев, Его беседы и притчи, сказанные Им в этот день в Иерусалимском Храме: о подати кесарю, о воскресении мертвых, о Страшном суде, о десяти девах.
В Великую среду (24 апреля) вспоминается женщина-грешница, которая омыла слезами и помазала драгоценным миром ноги Спасителя и тем самым приготовила Христа к погребению. Здесь Иуда своей фальшивой заботой о нищих выявил скрытое сребролюбие, а вечером решил изменить Христу, предать Его иудейским старейшинам за 30 сребреников.
В Великий четверг (25 апреля) на богослужении вспоминаются четыре значительных евангельских события, которые произошли в этот день: Тайная вечеря, на которой Господь установил новозаветное таинство Причащения, омовение Господом ног Своим ученикам в знак глубокого смирения и любви к ним, молитва Спасителя в Гефсиманском саду и предательство Иуды.
В день Великой пятницы (26 апреля) вспоминаются осуждение Христа на смерть, Крестные Страдания и смерть Спасителя. На богослужении этого дня церковь как бы ставит нас у подножия Креста Господня, с глубоким трепетом описывает спасительные Страсти Христовы. В Великую пятницу в конце вечернего богослужения совершается вынос Плащаницы с изображением Христа, положенного во гроб, после чего верующие прикладываются к ней и целуют. Тем самым вспоминается евангельский эпизод, о котором апостол Матфей пишет: «Когда же настал вечер, пришел богатый человек из Аримафеи, именем Иосиф, который также учился у Иисуса; он, придя к Пилату, просил тела Иисусова. Тогда Пилат приказал отдать тело; и, взяв тело, Иосиф обвил его чистою плащаницею и положил его в новом своем гробе, который высек он в скале; и, привалив большой камень к двери гроба, удалился» (Мф. 27. 57–60).
В Великую субботу (27 апреля) церковь вспоминает погребение Иисуса Христа, нахождение Его тела во гробе, сошествие душою во ад для провозглашения там победы над смертью и освобождения душ, которые с верою ожидали Его пришествия, и введения распятого рядом с Иисусом разбойника, познавшего Господа, в рай.
Светлый праздник Воскресения Христова (28 апреля, Пасха) является высочайшим, радостнейшим и торжественнейшим в ряду всех христианских праздников. «Такой праздник, что в этот день грешников в аду не мучат», — утверждает народная пословица.
На третий день после крестных страданий и смерти Иисус Христос силою Своего Божества ожил и воскрес из мертвых. Его человеческое тело чудесным образом преобразилось, и Он вышел из гроба, не повредив печатей и не отвалив камня. Произошло это ночью, по прошествии субботы. Вдруг разразилось великое землетрясение, с небес сошел ангел Господень и отвалил камень от гроба. Воины, стоявшие там на страже, в страхе разбежались. Тогда же, на рассвете, жены-мироносицы пришли к гробу, чтобы помазать тело Иисуса приготовленными ароматами. У входа в гроб на отваленном камне сидел ангел, который и объявил им о Воскресении Христа. В этот же день Иисус являлся Марии Магдалине, другим женам-мироносицам и апостолам. Однако прежде всего, как свидетельствует церковное предание, Он обрадовал свою Пресвятую Матерь, возвестив Ей о Своем Воскресении через ангела.
Воскресением Господа нашего Иисуса Христа из мертвых завершился Богочеловеческий подвиг спасения, воссоздания человека, совершилась победа над грехом и его последствием — смертью. Именно поэтому так восторженна душа христианина в день Святой Пасхи, Божественной славе Воскресшего Господа соответствует особенная торжественность богослужения. С древнейших апостольских времен церковь совершает пасхальное богослужение ночью.
Согласно постановлению Первого Вселенского собора, Пасха празднуется в первый воскресный день после весеннего равноденствия и первого мартовского полнолуния (и всегда после иудейской пасхи). Разница во времени (иногда весьма значительна) в праздновании Пасхи между православными и инославными объясняется тем, что Православная церковь придерживается в своем обиходе древнего Юлианского календаря (именно по нему протекала земная жизнь Иисуса Христа), а западные христиане — Григорианского (по имени папы Григория XIII), введенного в XVI веке. Главным аргументом в пользу Юлианского календаря является ежегодное схождение благодатного огня на Гроб Господень — явное чудо, которое происходит при многотысячном стечении паломников в Великую Субботу (канун Пасхи) именно по Юлианскому календарю. И дается этот огонь только в руки православного иерусалимского Патриарха.
Пасха Христова… Завершился долгий семинедельный, отличающийся особой строгостью и усиленной молитвой Великий Пост. На столе появляются красные пасхальные яйца. Именно в яйце, скрывающем жизнь птенца, наши предки могли видеть наглядное изображение Живоносного Гроба и Воскресения Христова. С другой стороны, пасхальное яйцо своим красным цветом напоминает нам ту бесценную кровь Спасителя, которой исходатайствовано спасение наших душ.
Согласно церковному преданию, по вознесении Христа на Небо святая Мария Магдалина пришла в Рим для проповеди и, представ перед императором Тиверием, поднесла ему красное яйцо со словами: «Христос воскресе»… Впоследствии употребление крашеных яиц стало всеобщим христианским обычаем.
Праздник Святой Пасхи продолжается семь дней (Светлая седмица), в течение которых отменяется пост в среду и пятницу (обыкновенно постные дни). В конце Пасхальной Литургии происходит освящение артоса (греч. — «хлеб»). Это просфора больших размеров с изображением Креста или Воскресения Христова. В субботу Светлой седмицы артос раздробляется после соответствующей молитвы и раздается верующим как великая святыня. Его употребляют вместе с крещенской водой люди, по каким-либо причинам лишенные возможности причащаться Святых Тела и Крови Христовых.
Уже вторую тысячу лет празднуется Пасха, этот «праздников праздник и торжество из торжеств» на белорусской земле, наполняя радостью христианские души. Ибо, по словам преподобного Симеона Нового Богослова, славное Воскресение Христово есть собственное наше воскресение, которое мысленно совершается и проявляется в нас, умерщвленных грехом, через Воскресение Христово; как гласит и песнь церковная, которую мы часто поем: «Воскресение Христово видевше, поклонимся Святому Господу Иисусу, единому безгрешному».
Христос Воскресе! Воистину Воскресе!
Протоиерей Павел Боянков